Professor Vanderlei Amboni: Democracia americana. Democracia americana?

janeiro 13, 2008

Democracia americana. Democracia americana?

Richard Moor denuncia "democracia de araque" – O cineasta norte-americano Richar K. Moor demonstra com lucidez em artigo publicado em dezembro no Global Research a natureza da idolatrada(Veja, Globo e cia) democracia dos EUA: "Esta tem sido a natureza da nossa 'democracia' desde 1913, quando o Federal Reserve Act foi enfiado à fórceps no Congresso durante as férias de Natal pelas mesmas pessoas que financiaram a campanha de Woodrow Wilson e que se tornaram os proprietários privados do novo e todo poderoso banco central. A primeira grande iniciativa dessas pessoas, os ancestrais da nossa atual clique dirigente, foi financiar ambos os lados na Europa durante a I Grande Guerra Mundial, e a seguir conluiar a entrada dos EUA na guerra bem a tempo de inclinar o equilíbrio de forças para lado favorecido pela clique — o mesmo padrão que caracterizou a II Guerra Mundial".

Nas mãos de alguns – Para Moor poucas famílias mandam na democracia americana: " a partir daquele ponto e daí em diante a elaboração da política americana tem estado firmemente nas mãos da clique original do Federal Reserve e dos seus descendentes. Os media "de referência" também estão sob o controle da mesma clique, de modo que à opinião pública nunca é permitido interferir com objetivos fundamentais da clique. Os medias podem ser utilizados para apoiar presidentes em exercício, ou para miná-los, dependendo do que serve melhor aos objetivos. Nenhum Presidente que tenha virado as costas a estas pessoas sobreviveu muito no cargo, como vimos mais recentemente no caso de JFK. Os tentáculos da clique atingem também os escalões de topo dos serviços de inteligência e do Pentágono, bem como àqueles influentes fóruns globalistas como a WTO, a Comissão Trilateral e os Bilderbergers". Ah tá, e depois falam do Chavez. Para quem ainda acha que o sistema é modelo de alguma coisa, e confunde democracia com poder financeiro, recomenda-se a leitura do artigo em

http://www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=7693
Eviado por Marcos Henrique, PSOL-PR

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Reflexões

"Os discípulos devem aos mestres apenas uma fé e uma suspensão temporárias do seu juízo, até que estejam completamente instruídos, e não uma resignação absoluta ou um cativeiro perpétuo... que os grandes autores recebam portanto o que lhes é devido, e que também o tempo, que é autor dos autores, não seja privado do que é seu, isto é, descobrir mais a verdade" (Francis Bacon)

"Na primeira noite eles aproximam-se e colhem uma Flor do nosso jardim e não dizemos nada. Na segunda noite, Já não se escondem; pisam as flores, matam o nosso cão, e não dizemos nada. Até que um dia o mais frágil deles entra sozinho em nossa casa, rouba-nos a lua e, conhecendo o nosso medo, arranca-nos a voz da garganta. E porque não dissemos nada, Já não podemos dizer nada" (Vladimir Maiakóvski)

"Nada deve parecer natural. Nada deve parecer impossível de mudar."
(Bertolt Brecht)

"Há instantes em que somos senhores do nosso destino."
(Shakespeare)

"A razão, ou o ratio de tudo o que já conhecemos, não é a mesma que será quando conhecermos mais" (William Blake)

"Deixar o erro sem refutação é estimular a imoralidade intelectual" (Karl Marx)

"A sociedade não é transparente, ela tem cor preferencial. Não te ilude, vá à luta".

A propriedade privada nos tornou tão estúpidos e unilaterais que um objeto somente é nosso quando o temos, quando existe para nós enquanto capital ou quando é imediatamente possuído, comido, bebido, vestido, habitado; em suma, utilizado por nós. Ainda que a propriedade privada conceba, por sua vez, todas essas realizações imediatas da possessão somente como meios de vida e a vida a que servem como meios é a vida da propriedade privada, o trabalho e a capitalização. (...) a superação da propriedade privada é a emancipação plena de todos os sentidos e qualidades humanos; porém, é esta emancipação precisamente porque todos estes sentidos e qualidades tornaram-se humanos, tanto no sentido objetivo quanto subjetivo. O olho tornou-se um olho humano, assim como seu objeto tornou-se um objeto social, humano, criado pelo homem para o homem. Os sentidos se tornaram, assim, imediatamente teóricos na sua prática. Relacionam-se com a coisa por amor à coisa, porém a própria coisa é uma relação humana objetiva para si e para o homem e vice-versa. Necessidade e gozo perderam com isso sua natureza egoística e a natureza perdeu sua utilidade pura, ao converter-se a utilidade em utilidade humana. (MARX, Karl)

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